Kitten's Lesson

葉組は、出生の特性を生かしながら、一旦葉を外し、組み整え直し、
基本的に三才格の体・用・留の役枝の姿形を葉で仕立て生け表すことをいいます。
アヤメ科の葉組みには、燕子花を代表とする「中低の葉組」と、
花菖蒲を代表とする「中高の葉組」があります。いちはつは、「中低の葉組」です。
花も一季咲きのものには、葉よりも花を低くいける「初花の生け方」、
葉も花も豊かにいける「中花の生け方」、花を葉より高く扱う「晩花の生け方」があります。
花の数、葉の枚数、葉の表裏、体・用・留の葉の組み方には、それぞれ伝書による教えがあります。
花菖蒲は、その出生を生かして、中高に葉を組みます。
用は、用の葉３枚組手前側(裏)、用の花、用の添え葉２枚組後ろ側(表)
体は、体の前添えの葉２枚組手前側(裏)、体の花、体の葉３枚組(表)後ろ側
留は、留の葉５枚組手前側(裏)、留の花、奥行の葉２枚組後ろ側(表)
と入れます。
花の右横の３枚の葉は水切葉と言い、変化のある構成にするため、
２枚組や３枚組またその組み合わせで水盤の大きさ等にあわせて入れます。

燕子花は出生に従い、中葉（＝中央の葉）を低く『中低』に組みます。
一季咲きの燕子花は
　　　初花（一番低い中低の葉と同じ位の高さ）
　　　中花（２番目に高い葉と同じ位の高さ）
　　　晩花（一番高い葉の上に出る位の高さ）
に分けて季節を表現します。

左側水盤（七曲・体の添え流し）
用に３枚組（裏）１株を入れ、次に体前添えに２枚組み（裏）１株を入れ、
体の花を入れ、体の３枚組（表）１株を入れ、曲をつけた体添えの２枚組（表）１株を入れます。
一番前側に水切葉２枚を入れ、留の３枚組（裏）を入れ、留の花を入れます。
そして最後に体添えの後ろ側に控えの葉２枚組（表）を入れます。
花は２花で、葉は７株（１７葉）になります。

右側寄せ筒（三管筒・主位）
一番背の高い一の筒は横姿で、
用３枚組（裏）、用の花、用の前囲い２枚組（裏）、体３枚組み（表）、留５枚組（裏）、留の花の２花１３葉。
二番目の高さの二の筒には縦姿で、
用３枚組み（裏）、用の前囲い２枚組み（裏）、体の前添え２枚組み（裏）、体の花、体３枚組み（表）、
体の後添え２枚組み（表）、留５枚組（裏）、留の花の２花１７葉。
背の低い三の筒には水切葉３枚を生けています。

　　　　　
　　　　　　生花　三才格（主位）　桧扇

日本三大祭の一つ、祇園祭にも縁のあるところから、
京都では祇園祭にちなみ、邪気を払ってくれる言祝ぎ(ことほぎ)の花として
愛用されています。
桧扇は和名で、葉の並び方が、昔の貴族が携えていた桧扇を開いた形に
似ているところから名付けられました。
[ 葉と花の表裏 ]
扇状に広がる葉の表裏が見分けやすい場合と、
上部が裏で下部が表になったり、
或いはその逆になったりして、見分けにくい場合があります。
そんな時は、頂の花の裏表をよく見定めて、葉の裏表を決めます。
裏面が見えすぎている場合などは、表葉を挿し添えていけることもあります。

[ 全体の仕立て方 ]
「軸付葉物十二種挿方の心得十二ヶ条」に、
「桧扇の挿方は始三枚葉を組入る。尤も中葉長し、
夫より花を体用留と入れ又葉を二枚入る。
是三花五葉の平組なり」とありますので、この扱いに従い、
花で体、用、留の格先を取って、用に３枚組みの中高の葉、
留に２枚組みの葉を用い、それぞれの出生順に従って葉を組み入れます。
今回は花が五本ありましたので、体、用、留の他、
体の前添えと控にも花を入れてあります。
「平組」のほか「角組」という仕立て方もあります。

常緑の葉が美しい万年青は、昔から寿の花材として尊ばれてきました。
四季を通じてそれぞれの生け方があり、
秋の青い実の時期は、留・風囲い・砂囲い・用・燕口(２枚)・体・露受け葉・実囲いの九葉で
生けあげます。
燕口は、葉先の細い真っ直ぐなものを選んで、程よく高低をつけ、葉を巻き込んで仕立てて置きます。
「青い実の時」の「三役の葉」は、露受け・風囲い・実囲いです。
また、砂囲いの葉で実が隠れないように注意します。
万年青の『七五三の伝』は『赤い実の時』とともに祝儀花として好まれています。
縦姿7枚、横姿5枚、その中間に『実囲い』の3枚を入れます。
縦姿(主位)は手前から、留、風囲い、用、体の向かい葉、体、
霜囲い、実、実囲いと入れます。
横姿(客位)は留、実、用の前囲い、用、体、控と入れます。
縦姿と横姿の間の3枚は新芽の扱いとし、低く小さくいけ、全体の調和の中で
主位か客位かを決めます。

一花四葉を一元（ひともと）として、体・用・留の格をとり三元で仕立てます。
花は葉より低く扱って初花の生け方とします。
水仙は袴（球根上部の白根）の部分を外し、葉のねじれをしっかりと直し、
四葉を背比べにならないよう葉をくんで中に花を入れ、もう一度袴をはかせて
体用留として美しく振り出すようためて生けあげます。

三元
一花四葉を一元として体・用・留をそれぞれに仕立て、三才格を生けます。
二元
一花四葉で体と用を入れ、花は体の花として仕立て、さらに留と留添、留の花を一元に組み二元で三才格を表します。

短五管に末広でいけました。

一の筒　　　　客位の中縦姿
二の筒　　　　客位の横姿
三の筒　　　　主位の縦姿
四の筒　　　　主位の縦姿用流し
五の筒　　　　主位の中横姿

葉蘭

才の花
才の花は、生花の基本的な理念を持ちながらその形姿においては、天、地、人の三才の役枝の配分バランスから発展し、主張したい花、葉、枝の美しさを生かすことに重点を置きます。
主体に調和させながら枝を扱い、作品の中に「気」、「流れ」、「風」、といった目に見えないものの動きをもたせ、新鮮な感覚かつ品格のある粧いの、水際立ちの美しい花とします。

祈り花
植物の姿を素直に見つめていると、自然に心が浄化され、合掌する心が生まれます。
すると、手のひらに1輪の蕾が誕生し、天空を目指して、限りなく成長しながら、様々な形姿を成していきます。そうした心でいけるのが「祈り花」です。
その背景には、荘厳華の五大理念が生かされ、その中心となるのは、五大理念の働きを包含する「空」の枝で、植物が発芽、生長する姿を象徴し、水際から垂直に立ち上がります。
そして、万物の生み出すエネルギーをより大きなものとするために「依」(より)の枝があります。
「依」の枝は、「空」の枝が生長していく過程で、遭遇する花々との出会いの妙を表出する働きも兼ね備えています。そうした中で荘厳な美しさをいけ表します。

釣瓶取り扱い三ヶ条とは、飾釣瓶、置釣瓶、井筒付釣瓶のことで、釣瓶の取り扱いやいけ方の基礎となっています。
釣瓶陰陽の置き方　　　
陽　　角を前とする　　　
陰　　平面を前とする

[飾釣瓶]
釣瓶は床に二つ並べます。その時、床柱の方へ陰の釣瓶を明り口の方へ陽の釣瓶を置きます。
[置釣瓶]
釣瓶を二つ重ねるため、重ね釣瓶とも言い、釣瓶の下につるべなわを巻いて置きます。
下に置くつるべなわの巻き方は、上の釣瓶の花が主位の場合は左旋の巻き方、上の釣瓶の花が客位の場合は右旋の巻き方となります。

[井筒付の釣瓶]井筒を用いる。

宇治橋の釣瓶は、「釣瓶七種挿方の伝」のうちの一つで、それぞれに古歌が添えられています。

「釣瓶七種挿方の伝」
　１．苔清水の釣瓶（一瓶を吊り、一瓶を置く）
　　　　苔むす山かげ清水底清み
　　　　　　　　下には夏も通はざりけり

　２．軒端の釣瓶（一瓶を細竹に吊る）
　　　　結びおく露の光のあらはれて
　　　　　　　　軒のしのぶに宿る月影

　３．宇治橋の釣瓶（一瓶を置き縄を少し残す）
　　　　風吹けば川辺涼しく寄る波の
　　　　　　　　立ちかへるべき心地こそせね

　４．板井の釣瓶（一瓶を掛け一瓶を置く）
　　　　道遠く板井の清水むすびあげ
　　　　　　　　けふは扇もさしぞおかるる

　５．朝露の釣瓶（上陽、下陰に重ねる）
　　　　色々にうすくも濃くもおきわくる
　　　　　　　　花と露とのなかぞゆかしき

花態：朝露の釣瓶
花材：紫陽花

　６．競馬の釣瓶（二瓶共吊り両方とも竪姿の花）
　　　　わかこまと今日もあいくるあやめ草
　　　　　　　　おいおくるるやまくるなるべし

　７．筒井の釣瓶（重ね釣瓶とし上に花をいけ、下は水を張る）
　　　　筒井筒井筒にかけしまろがたけ
　　　　　　　　おいにけらしな妹見ざるまに

盛花とは、水盤のような平たい花器に、七宝の花留を用いて生ける生け花のことです。
この花器と花留は、大沢の池とその中に見事な配置を見せる天神島、菊ガ島、庭湖石の二島一石を基としています。
盛花の役枝は、体、用（ゆう）、相の三つです。
体とは万物の本体又は本性、用とは万物の作用、相とは万物の姿や現象のことで、あらゆるものにはすべて体、用、相があるという真言密教の教えから出ています。
上記の三つに右相、左相を加えた五枝で構成することを「五居の構( かまえ）」といい、この五枝に継（つな）ぎをいれて、全体を形成します。つまり、盛花そのものが万物の調和のとれた姿であり、万物の本質を表現していることが、盛花の根本精神であるといえます。

盛花花態には、正式花態（4）、変化花態（5）、特異花態（2）、活用花態（2）、景色いけ（10）があります。
正式花態右盛体
花器の向かって左に花を盛り、向かって右半分に水を見せる。体先は向かって左、用先は向かって右に向きます。
正式花態左盛体
花器の向かって右に花を盛り、向かって左半分に水を見せる。体先は向かって右、用先は向かって左に向きます。右盛体と全くの逆です。
正式花態前盛体
花器の前半分に花を盛り、後ろ半分に水を見せる。体の枝は標準より少し短く低めに扱う。それに応じてすべての役枝を低く扱う。尚、枝先の向きは、右勝手は右盛体にならい、左勝手は左盛体にならう。
正式花態後盛体
花器の後ろ半分に花を盛り、前半分に水を見せる。体は、前盛体にならいやや短め、水面にかぶさるように斜め前に張り出す。尚、枝先の向きは、右勝手は右盛体にならい、左勝手は左盛体にならう。
変化花態右盛体変化Ⅰ
花留は花器の向かって左半分に手前を約1/3開けて配置し、後方に花をいける。体は水面に影が映るほどに傾け右に振り出し、用は体と反対方向に外へ張り出さないように低く挿す。三つ七宝の向きは、左盛体に同じ。
変化花態右盛体変化Ⅱ
花留は花器の向かって左半分に後ろを約1/3開けて配置し、後方に花をいける。体は右に傾けて挿し、用は体と同方向に調和を取りながら低く挿す。三つ七宝の向きは、左盛体に同じ。
変化花態左盛体変化Ⅰ
花留は花器の向かって右半分に手前を約1/3開けて配置し、後方に花をいける。体は水面に影が映るほどに傾け左に振り出し、用は体と反対方向に外へ張り出さないように低く挿す。三つ七宝の向きは、右盛体に同じで、右盛体変化Ⅰの全く逆。
変化花態左盛体変化Ⅱ
花留は花器の向かって右半分に後ろを約1/3開けて配置し、後方に花をいける。体は左に傾けて挿し、用は体と同方向に調和を取りながら低く挿す。三つ七宝の向きは、右盛体に同じで、右盛体変化Ⅱの全く逆。
変化花態立盛体
体の直立の美しさを表すのが特徴です。体は標準より長くとり、用は標準よりやや短めに扱う。三つ七宝はこのときだけＬ型に置きます。花器の向かって左半分に花留を配した時は右勝手、右半分に配した時は左勝手となります。
←右勝手　　
　
←左勝手

特異花態輪盛体
四方何れの面から眺めても同じ美的構成を持つ花態が特異花態であり、花を中心から四方へ張り出させ、中央を高くして円形に盛る花態。
特異花態環盛体
四方何れの面から眺めても同じ美的構成を持つ特異花態のもう一つが環盛体で、これは中央に水を見せ、花器の縁に沿わせて花輪のように花を生ける花態。
活用花態飾盛体
飾盛体は、盛花、瓶花のあらゆる基礎的な花態を応用､変化させて自由に構成し、花器と花材が一体となるように生ける。色彩と質感を見極め、線、面、マッス（塊）で構成する。
活用花態文人華
中国の故事や漢詩をテーマとして風流、清雅で、洒脱な趣をいける。
文人盛花は盛花形式の文人華で、水盤や手付き籠などに水をはっきり見せて生ける。
盛物は、葉盆や籠、皿、長板、自然木の板に水を見せずに花材や野菜、果実などを盛り合わせる。
置花は、花の折り枝を自然木の板や長板などの上にそのまま置いて自然の趣を賞翫するもので、風情のある枝を選び閑雅に置きます。
文人瓶花は、瓶花様式の文人華
布置は、ふちと読み、吉祥の題名をつけ軸物や文房具を取り合わせ、瓶花、置花等を配しその意味を通わせる。
景色いけ
深山、森林、野辺、池水、沼沢、河川、海浜の七景と庭湖（杉、松、菊、石・大沢の池）、嵐峡（桜・嵐山、保津川）、高雄（もみじ・高雄、清滝川）の三勝の景があります。
枝の寸法と傾斜角度
体　　　　　花器の直径の1.5倍　　約45°
用　　　　　体の2/3　　　　　　　約15°
相　　　　　体の1/2（用の2/3） 　直立
右相・左相　相より低く枝ぶりに応じて長さを決める

花は花器ずれしないように注意すること。
参考資料　嵯峨御流いけばな　旧嵯峨御所華道総司所編　主婦の友社

生花正式花態には、三才格と五行格があります。
三才格とは、天は「体」、人は「用」、地は「留」という役枝名で呼ばれ、天、人、地の高さに、体、用、留の三つの格を備えたものです。この高さの順序は、上方にある天と、下に横たわる地の間に、万物の霊長である人が生じたという古代中国の思想によるものです。
五行格は、三才格に「添うて添わず」と「控」の二つの枝が、加わります。
五行格は、陰陽道、五行説に基づくもので、五行とは、天地の間に絶えず循環して万物を生み出している木、火、土、金、水の五元素のことです。花態では、体は土、用は火、留は木、添うて添わずは金、控は水で、この五つの枝で五行の格をあらわします。

生花変化花態には、代表的な七曲と技術的に難しい別曲と呼ばれるものがあります。
七曲には、以下のものがあります。

用の曲
用の枝えを、通常よりやや高い位置から曲を描きながら、斜め下方に振り出す用流し
用の枝を体裏の中央あたりに円を描くようになびく姿で振り流し、その枝とは逆方向に出る前留で釣り合いを取りながら、体を軸に旋回するように生ける内用
体の曲
体の枝を通常より高く僅かな曲を持ちながら立ち上るように生ける生登し
普通とは逆に体の裏側を用の方に向け、体添の位置に表に向けて「体受けの枝」を加えた逆体
体の後添の枝を斜め後方に弧を描きながら振り流す体後添流し
体の前添の枝を用の上に弧を描きながら振り流す体前添流し
留の曲
体の枝に十分な曲をつけ、用の枝を控えめにし、柔らかな曲をつけ地平を這い流れるように留の枝を振り出す留流し

その他、応用花態には以下のものがあります。

二重いけなど
二重切等の二つ以上の挿し口を持つ竹花器に、縦姿と横姿を組み合わせて生ける。
寄せ筒いけ
二管筒、三管筒、五管筒などの高さの違う二本以上の竹筒を組み合わせ、主位・客位、縦姿・横姿を適当に用いて生ける。
筒の組み合わせには、それぞれ名前があります。
掛け花・つり花
獅子口、旅枕、釣瓶などの掛け花器に生ける掛け花
釣り船や月形花器のように空間につる花器に生けるつり花
株分け
広口、水盤などの口の広い花器に縦姿と横姿を生ける。
草もの生けた時は株分け、木ものだけを生けた時は谷間、水草と木ものを入れた時は水陸分け、水草のみで構成したときは魚道分けと呼びます。
いけ分け
一つの花を上から根元まですっぱりと綺麗に分けていける花態

< 注 >
船花器には、つり花で出てきた吊って扱う釣り船と、床に置く置き船があります。また、釣瓶には、置釣瓶、飾り釣瓶、井筒附釣瓶等の扱い方があります。

参考資料　嵯峨御流いけばな　旧嵯峨御所華道総司所編　主婦の友社

瓶花変化花態の乱成体は、体（主になる）の枝が、正式花態の内の三つ以上が合さった花態です。
変化花態のもう一つは両成体で、正式花態の内の二つを左右に強弱をつけながら、合わせたものです。
正式花態には、以下のものがあります。

直成体
体の枝が、花器に対して直立している

斜成体
体の枝が、斜めに向かっている

横成体
体の枝が、水平に出ている

懸成体
体の枝が、斜め下を向いている

垂成体
体の枝が、垂直に垂れ下がっている

留の形には、以下の六種があります。

前留
体の枝の前に挿すもの

横留
体の枝の横に挿すもの

向留
体の枝の後ろに挿すもの

見越留
体の枝や添えの枝を見越して点々と見えるもの

間留
体と添え枝の間に挿すもの

乱留
体の根元（花器の口）から場所を決めず四方に乱れたように挿すもの

参考資料　嵯峨御流いけばな　旧嵯峨御所華道総司所編　主婦の友社

荘厳華は、仏前の供華の精神を基に、厳粛な場にあって環境を清め、人々の心を浄化する力を持つ花として創案されました。
役枝は、真言密教において宇宙を構成する要素　地・水・火・風・空・識の「六大」から成り、
それぞれ下から順に地＝受・水＝流し・火＝曲心・風＝控・空＝直心の枝を配し、この五つの枝をまとめる役目の「前作り（水際を引き締める）」と「懐（水から上の四枝を司る）」＝識 からなります。
花態は真、行、草に大別し、そのそれぞれがまた真、行、草に分けられ、
真の真、真の行、真の草、行の真、行の行、行の草、草の真、草の行、草の草　以上九花態になります。
また応用作品に、五つの役枝にさらに枝を追加していく「不二の花」、
省略していく「空相の花」があります。どちらも、本来の荘厳さを花材の取り合わせと配枝の妙で華麗に美しく発展させたものです。

参考資料　嵯峨御流いけばな　旧嵯峨御所華道総司所編　主婦の友社